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修行之因。
《弥陀要解》说：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿褥多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生，乃诸佛所行之境界。”故净宗之妙，妙在“以果地觉，作因地心。”从果起修，...照无量众生无量世界，常恒施利益。念阿弥陀佛一声，可灭无始重罪，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽珠像。弥陀一佛，速满无边性德。
念佛的根本要和六度万行相结合，才能成就唯心的净土，自身的弥陀。华严...
胡春业
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253104756.html
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。不要念佛时还朝三暮四的，令天修这法，明天修那法。你门门修，门门都修不好；这是在空过时间，拿自己的命光开玩笑。
念佛就像是在造佛：一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，就是一斧一凿的刻，不停的刻！...念佛号，你看这功德是多么大啊！
万法无常，业障也不是永久的，随时在变灭，但因缘生还要因缘灭。有什么方法能消灭业障呢？告诉诸位！就是要常念阿弥陀佛。至诚念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，你看这...
妙莲老和尚
|念佛|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19370226136.html
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佛，阿弥陀第一”。净土持名念佛即是念法界藏身阿弥陀佛，非一般所说的十方佛。何以故？念一佛心易专，且一句“阿弥陀佛”具足无量光、无量寿，圆具万德庄严；称念圣号，能令我们亦的无量光寿：声声业障消、福慧长。...念啊！用什么心？“今心。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已经过去了。钟一秒一秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，...
妙莲老和尚
|念佛|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19510226138.html
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千了百当。不历阶梯，非因造作。至圆至顿，不可思议。所以《弥陀要解》说：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。乃诸佛所行境界”也。又近代太虚法师于...亦须流汗。”又《往生传》说大师念佛“如是一声，则有一道光明从口中出。十声乃至百千声光亦如之。”
大师的《观经疏》说：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故...
黄念祖
|即身成佛|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19402633892.html
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净宗以果地觉，作因地心。弥陀一乘愿海，六字洪名，即是如来大觉果海。因果同时，直接了当，不立阶梯。藕益大师（1599-1655）在《弥陀要解》中说：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，...意的意思。于念佛时，心系佛号，口诵阿弥陀佛，这是以切身的修持方法而言，以持名由事达理，贯彻始末。一句阿弥陀佛，从口中念出来清清楚楚，再从耳根听入了了分明，久而久之烦恼渐清，便能够成就“一心不乱”，将我...
释振冠
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14013934836.html
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“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。”也。又近代太虚法师于所著《佛教宗要论》中，归纳印中日三国大乘佛法为教理行果四门。（一...不可思议。持一声，则一声不可思议，持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。”普愿具信之士，永遵大师遗教，持念阿弥陀佛，同入不可思议果海。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301740041.html
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“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。”也。又近代太虚法师于所著《佛教宗要论》中，归纳印中日三国大乘佛法为教理行果四门。（一...不可思议。持一声，则一声不可思议，持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。”普愿具信之士，永遵大师遗教，持念阿弥陀佛，同入不可思议果海。 （本文旧名“善导大师与持名念佛”，曾刊于 《法音》杂志第75期，...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642690.html
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果海，以此果海，作因地修行之因。 《弥陀要解》说：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿褥多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生，乃诸佛所行之境界。”故净宗之妙，妙在“以果地觉，作...如来妙观察智光，偏照无量众生无量世界，常恒施利益。念阿弥陀佛一声，可灭无始重罪，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽珠像。弥陀一佛，速满无边性德。 念佛的根本要和六度万行相结合，才能成就唯心的净土，自身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314644223.html
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造作。至圆至顿，不可思议。所以《弥陀要解》说：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。”也。又近代太虚法师于所著《佛教宗要论》中...名号，真实不可思议。能持之心性，亦真实不可思议。持一声，则一声不可思议，持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。”普愿具信之士，永遵大师遗教，持念阿弥陀佛，同入不可思议果海。（载黄念祖居士《心声录》）...
黄念祖居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845951.html
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道心。”此为已上生者所具发心，何为不善耶？ 第十，“言灭罪者”，怀感故意将《上生经》经文漏掉一字，“若有礼敬弥勒者，除却百劫生死之罪。岂比一声阿弥陀佛，即灭八十亿劫生死重罪，得生西方？”实则，在《上...最末一章。就算是生在外院，也没有造十恶退三途的道理。《上生经》云：如是天乐不鼓自鸣。此声出时，诸女执众乐器，竟起歌舞，所咏歌音，演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。再说，兜率天宫有内外二院，极乐...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052848674.html